پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 Imam Ali (A.S.), the Second Quranic Interpreter Cognizant of All Quranic Depths امام على(ع) دومین مفسر آگاه به همه معانى قرآن 25 48 651 FA علی اکبر بابایی عضو پژوهشکده حوزه و دانشگاه Journal Article 2001 05 28 Quranic knowledge and injunctions can be explained and understood in three levels, and its full grasp will not be possible without considering the Prophet¨s interpretation of the Qur'an. It is necessary for an interpreter of the Qur'an to have access to the Prophet¨s interpretation. That is why Imam Ali, the rightful successor of the Prophet, is regarded as the second interpreter or, strictly speaking, an exegete of the Qur¨an in all its exoteric and esoteric aspects. Particular and general traditions show that Imam Ali (A.S.) was fully informed by the Prophet of the knowledge of revelation and its esoteric meaning. Some Quranic verses and traditions, whether general or particular, reveal that Imam Ali was completely cognizant of the Quranic wisdom and injunctions. Being based on Quranic verses and certain traditions, this article deals with Imam Ali's knowledge of the Quranic exegesis, his authority on Quranic knowledge and Quranic injunctions and his exegetical works, especially his sermons, letters, and orders which were compiled and organized by sayyed al-Rad¤i and named ``Nagj, al-balaghah'' (with a glance at the scholars' assertions on the subject in question). معارف و احکام قرآن در سه سطح و مرتبه قابل فهم و تبیین است و فهم مرتبه کامل آن بدون تبیین نبى اکرم(ص) ممکن نیست و تنها کسانى توانِ تفسیر همه معارف قرآن را دارند که همه تبیین هاى آن حضرت را دریافت کرده باشند. روایات عامّه و خاصه نشان مى دهد که امام على(ع) همه تنزیل و تأویل و معانى و معارف قرآن را از رسول خدا(ص) دریافت کرده است. بدین جهت، امام على(ع) دومین مفسر آگاه به همه معانى قرآن بوده است. در این مقاله با توجه به آیات قرآن و روایاتى از عامه و خاصه، علم آن حضرت به همه معانى و معارف و احکام قرآن روشن خواهد شد. آن گاه با استناد به روایات، تفسیرِ آن حضرت از معارف و احکام قرآن و ویژگى هاى مصحف آن حضرت و دیگر آثار تفسیرىِ وى، همراه با نگاهى به اظهارات صاحب نظران، مورد بحث قرار گرفته است. https://method.rihu.ac.ir/article_651_33d9d5674c68f91543e46aa8232cb971.pdf

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 Educational Principles According to Imam `Ali اصول تربیت از دیدگاه امام على(ع) 49 68 652 FA شهاب مشایخی عضو پژوهشکده حوزه و دانشگاه Journal Article 2001 05 27 This article seeks to discuss the idea that tracing trivial methods should not be given priority in religious educational sources, and it is the acquintance with all-embracing principles and rules that involve the educational framework of religious perspectives which constitutes the true and right expectation in dealing with these sources. Imam `Ali's words and conduct represent a rich example of the sources aforementioned. Here are some of these principles: otherworldliness - antisecularism, pragmatism - dissociation oneself from desires, hopefulness - dissociating oneself from despair, persistence - abstinence form luxurious life, intellectuality - tendency to humility and selfishlessness. اساساً در منابع تربیت دینى نباید اولویت را به پیگیرى شیوه هاى جزیى داد، بلکه نیل به اصول و قواعد جامع که دربرگیرنده چارچوب تربیتى از منظر دین است، یگانه انتظار صحیح و مناسبى است که در مواجهه با این منابع باید مدّنظر قرار گیرد. سلوک و گفتار امام على(ع) به عنوان نمونه اى غنى از منابع مزبور با این رویکرد مورد توجه قرار گرفته است. برخى از این اصول عبارتند از: آخرت گرایى ـ دنیاگریزى، عمل گرایى ـ آرزوگریزى، امیدوارى ـ یأس گریزى، پایدارى ـ پرهیز از رفاه زدگى، تعقلورزى ـ غفلت زدایى، تواضع گرایى ـ تکبرگریزى. https://method.rihu.ac.ir/article_652_b20716aa0bf52d7e573e374c9769b710.pdf

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 Admonition and Education From the Viewpoint of the Qur'an and Nahj al-Balagah عبرت و تربیت در قرآن و نهج البلاغه 69 91 653 FA محمدرضا قایمی مقدم عضو پژوهشگاه حوزه و دانشگاه Journal Article 2001 05 22 From among the most effective educational methods in the Qur'an and in the conduct of the religious leaders is the admonition style. Admonition is a state which brings about esoteric knowledge to one when faced with observed or apparant realities. This state, though cannot be called a method, has the function of a method. The similarity between different people or various nations in the way of living, deliberation, reckoning as well as human responsibility forms the foundations of this method. In other words, the state of admonition occurs as a result of the interaction of these elements. Gaining insight, making use of others' experiences, being free from error and finally making the most of one's life are among the educational consequencies and positive results of admonition. Admonition can be derived from some sources like historical contingencies and changes, history of nations, wonders of creation, birth and decline of civilizations rise and fall of states, primary experiences of man and, in a word, the world and the traditions governing it. از کارآمدترین روشهاى تربیتى که در قرآن و سیره پیشوایان دینى آمده، روش عبرت است. عبرت حالتى است که در اثر برخورد با امورى ظاهرى و مشهود، براى انسان پدید مى آید و به معرفتى باطنى و غیر مشهود منتهى مى شود. به این حالت، اگرچه روش نمى گویند ولى با توجه به عامل ایجادکننده آن، جنبه روشى پیدا مى کند. تشابه زندگى انسانها و اقوام و ملل مختلف با یکدیگر، حسابگرى و اندیشهورزى و نیز تأثیرپذیرى انسان، مبانى این روش را تشکیل مى دهند; یعنى در اثر تعامل این ویژگیها با یکدیگر، حالت عبرت پدید مى آید. دست یابى به بینش، بهره مندى از تجارب دیگران، مصونیت نسبى از خطا و درنهایت استفاده بهینه از باقیمانده عمر، از پیامدهاى تربیتى و آثار عبرت است. از منابع عبرت، مى توان به حوادث و تحولات تاریخى، سرگذشت اقوام و ملل، شگفتیهاى خلقت، حیات و مرگ تمدنها، عظمت و انحطاط دولتها، تجربیات اولیه خود انسان و در یک کلام، دنیا و سنتهاى حاکم بر آن اشاره کرد. https://method.rihu.ac.ir/article_653_14f9b92d35ba4f8b558f2a5e546bbff7.pdf

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 Man's Social Rights and Their Foundations in Imam Ali's Thought and His Government حقوق اجتماعى انسان و مبانى آن در اندیشه و حکومت امام على(ع) 92 116 654 FA محمد حسین اسکندری مدرس حوزه و دانشگاه Journal Article 2001 05 22 One of the thinkers¨ demands for governments is to take due care of the social rights of citizens thus far. No doubt, Imam `Ali (A.S.), as a Muslim ruler, concentrated on maintaining man¨s rights both in theory and in practice. This article refers to the relationship between the right and the duty from Imam Ali¨s viewpoint, studies the foundations of man¨s rights and duties and discusses Imam Ali¨s views of the motives for government and politics. Among the issues with which this article deals are loyalty to the moral standards (codes), commitment to the divine commandments, acceptance of criticism, rejection of flattery and ceremonial etiquette, counselling and respect of others¨ ideas. Finally, the article refers to certain economic rights such as freedom of production along with social security, the observance of justice in spending public treasury, attending to the needs of the weak and other man¨s social rights. رعایت حقوق اجتماعى شهروندان یکى از مطالبات اساسى متفکّران از حکومت ها بوده است و بى شک امام على(ع) بیشترین عنایت را به رعایت حقوق انسانها در مقام عمل و نظر داشته اند. در این مقاله به رابطه بین حق و تکلیف از دیدگاه آن حضرت اشاره شده و سپس مبناى حقوق و تکالیف انسان مورد بررسى قرار گرفته و بعد از آن به انگیزه حکومت و سیاست از دیدگاه حضرت على(ع) پرداخته شده است. پایبندى به اصول و ارزش هاى اخلاقى، تقید با احکام الهى، انتقادپذیرى، منع از تملق و تشریفات، مشورت و احترام به فکر دیگران از موضوعات مطرح شده در این باره اند و در پایان به برخى از حقوق اقتصادى مانند آزادى تولید همراه با تأمین اجتماعى، رعایت عدالت در تقسیم بیت المال، توجه به قشر ضعیف و برخى دیگر از حقوق اجتماعى انسان نیز اشاره شده است. https://method.rihu.ac.ir/article_654_7efb61b17f75e525dfb4144dae515395.pdf

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 Imam Ali's View of Selection Criteria in Government Charter to Malik Ashtar معیارهاى گزینش در فرمان امام على(ع) به مالک اشتر 117 135 655 FA محمد علی بخشی عضو مؤسسه امام خمینى جهانبخش ثواقب عضو هیأت علمى دانشگاه شیراز Journal Article 2001 05 27 The selection of efficient and creative personnels contributes to a justifiable and acceptable potentiality of organizations, for efficiency of an organization is connected with the speciality and the commitment of its active personnels. Since efficiency is more than merely increasing profit and production, some other value, moral, legal categories are of significance in selecting personnels. Giving a full picture of Imam Ali's view of selection criteria requires making investigation into the rich sources of his views. This article will be concerned with the selection criteria which is expressed in Imam Ali's letter, 53. در این نوشتار نخست به صورت اجمالى موضوع گزینش در ادبیات دانش مدیریت مرور مى شود و با تبیین مفهوم و جایگاه آن با رویکرد اسلامى، پیش نیازهاى پرداختن به موضوع اصلى مقاله ارائه مى گردد. از آنجا که بخش قابل توجهى از نامه ها و گفتارهاى آن حضرت در نهج البلاغه در رابطه با معیارهاى گزینش است و در این مقاله نیز مجال پرداختن به همه آنها نیست، نگارنده قلمرو بحث را به بررسى معیارهاى گزینش در نامه 53 نهج البلاغه محدود کرده است. در این راستا، مجموعه معیارها در قالب دسته بندى از مقامهایى که در این نامه به معیارهاى گزینش افراد براى آنها اشاره شده است، پى گیرى مى شود. مقدمه https://method.rihu.ac.ir/article_655_55abc6500dd3dda9834872807336b6f5.pdf

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 Economic Justice in Imam Ali's Words and Life-style عدالت اقتصادى در کلام و سیره على(ع) 136 163 656 FA عسگر دیرباز عضو پژوهشکده حوزه و دانشگاه Journal Article 2001 05 22 Justice is one of the most significant features of Islamic government, and economic justice is considered to be its most distinct manifestation, for giving due attention to economic rights paves the way for the attainment of sublime Islamic objectives. The criterion and the objectives of justice, the priority of justice over growth and development and the essential need of efficacy for justice are among the main issues around which the subject of economic justice revolves. Various caltures and schools of thought call for economic justice, but in the sacred religion of Islam, justice has its own originality, outcome and objectives. This article seeks to thoroughly explains the subjects in question in the light of the invaluable words of عدالت، مخصوصاً عدالت اقتصادى، ویژگى بسیار مهم دولت اسلامى است و در کنار تقوا، شاخص جامعه اسلامى به شمار مى رود. مفهوم عدالت اقتصادى، مراعات حقوق اقتصادى است و زمینه ساز تحقق اهداف عالیه اسلامى مى باشد. معیار عدالت، اهداف عدالت، تقدم عدالت بر رشد و توسعه و اینکه کارآیى لازمه عدالت است، از محورهاى مهم مبحث عدالت اقتصادى است. على رغم آنکه همه فرهنگها و مکاتب، خواهان عدالت اقتصادى و مدافع آن هستند ولى دین مقدس اسلام، آنگونه که امیرالمؤمنین على(ع) بحق زبانِ گویا و مجرى صادق آن بوده اند، خاستگاهها، پیامدها و اهداف خاص خود را دارد. این نوشته درصدد است درحد توان، محورهاى یاد شده را به اختصار با تکیه به سخنان آن حضرت، تبیین کند. https://method.rihu.ac.ir/article_656_e6c798ad6a86d7be796df259a633d911.pdf

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 . سنت 164 173 836 FA حسین عظیمى دخت شورکى عضو هیئت علمى دانشگاه یزد بازیل میچل Journal Article 2001 06 18 https://method.rihu.ac.ir/article_836_42a24e9c72387dbea08edeea6f83da59.pdf

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه روش شناسی علوم انسانی 1608-7070 7 27 2001 07 23 . بررسى انتقادى فرضیه پلورالیسم دینى جان هیک 174 188 837 FA استیو ریچارد حیدر شادی Journal Article 2001 05 30 آقاى استیو ریچارد، فرضیه پلورالیسم دینى جان هیک را از سه منظر کلامى، معرفت شناختى و روش شناختى قابل نقد مى داند. در نقد کلامى، که در این شماره تقدیم مى شود، او معتقد است این فرضیه جوابى است به سؤال رابطه مسیحیت با ادیان دیگر از درون سنت مسیحى. به نظر نویسنده، در سنت کلامى مسیحى در خصوص رابطه مسیحیت با ادیان دیگر عمدتاً دو پاسخ وجود داشته است: انحصارگرایى و شمول گرایى. به اعتقاد آقاى ریچارد، فرضیه پلورالیسم دینى جان هیک جواب سوّمى به این سؤال است. در این مقاله، انتقادات انحصارگرایان و شمول گرایان به پلورالیسم دینى مطرح شده و سپس به اختصار جوابهاى جان هیک با استفاده از نوشته هاى او آورده شده است. https://method.rihu.ac.ir/article_837_276f14bc1d79a5d9d763426a815370f3.pdf